卷别卷六上反切古百切頁碼第185頁，第31字續丁孫

格

木長皃。从木各聲。

卷别卷十一反切鈎索反頁碼第464頁，第4行，第1字述

木長皃。從木各聲。

鍇注臣鍇曰：「亦謂樹高長枝爲格，故庾信《小園賦》曰：『草樹混淆，枝格相交。』又信詩：『長藤連格徙。』」

卷别卷六上反切古百切古音第五部頁碼第1003頁，第2字許惟賢第442頁，第5字

木長皃。

段注以木長別於上文長木者。長木言木之美。木長言長之美也。木長皃者，格之本義。引伸之長必有所至。故《釋詁》曰：格，至也。抑詩傳亦曰：格，至也。凡尚書格于上下，格于藝祖，格于皇天，格于上帝是也。此接於彼曰至。彼接于此則曰來。鄭注《大學》曰：格，來也。凡尚書格爾眾庶，格汝眾是也。至則有摩杚之義焉。如云格君心之非是也。或借假爲之。如《雲漢傳》曰假至也，尚書格字今文尚書皆作假是也。有借格爲庋閣字者。亦有借格爲扞垎字者。

從木。各聲。

段注古百切。古音在五部。

朱^一木長貌。橫……。格訓來，稍𡝩妄；朱子訓窮亦謬。「格物」，乃格拒，「格殺勿論」同義。司馬光、王陽明即取此義。資格當作𠲱（格局）。

朱^二訓至者當作𢓜，或作徦。

錢^一木長貌。「桄被四表，格于上下」[一]，桄，橫也（？）。格訓至，作𢓜（？）。格殺、扞格＝挌。「格物致知」，格訓來，稍𡝩妄（？），朱子訓窮亦謬。司馬溫公及王陽明訓格為格，即挌拒弗令外物入也。資（枝）（？）𠲱，𠲱局，𠲱子。[一]《尚書•堯典》作「光被四表」。

格，木棍很长的样子。字形采用“木”作边旁，“各”是声旁。

金文、篆文、隸書、楷書字形皆從木、各聲。金文「各」作「」、「」，其作「」、「」者，乃省變之形。「木」為樹，作為形符，表示義與樹木有關；「各」為降臨、來到，於此僅作不示義的聲符，表示音讀。在六書中屬於形聲。