卷别卷四上反切父二切頁碼第109頁，第9字續丁孫

引气自畀也。从𦣹、畀。凡鼻之屬皆从鼻。

附注《正字通・鼻部》：「鼻，《說文》本作自，象鼻形。小篆因借所專，諧畀聲作鼻。」

附注《說文新證》：「甲骨文从自（自就是鼻的初文），畀聲；畀象匕矢（錍矢）之形。」

卷别卷七反切頻至反頁碼第285頁，第7行，第1字述

引气自畀也。從自，從畀。凡鼻之屬皆從鼻。

鍇注臣鍇曰：「畀，與也，助也，會意。」

卷别卷四上反切父二切古音第十五部頁碼第547頁，第1字許惟賢第245頁，第2字

所㠯引气自畀也。

段注所以二字今補。口下曰所以言食也，舌下曰所以言別味也是其例。《老子》注曰：天食人以五氣。从鼻入。地食人以五味。从口入。《白虎通》引《元命苞》曰：鼻者肺之使。按鼻一呼一吸相乗除。而引氣於無竆。自讀如今人言自家之自。自本訓鼻。引伸爲自家。

从自畀。

段注以義爲形也。父二切。十五部。

凡鼻之屬皆从鼻。

朱^二方言鼻，始生子也。

鼻，从吸气。字形采用“自、”会义。所有与鼻相关的字，都采用“鼻”作边旁。

甲骨文之，從為形，以匕箭之匕為聲。匕箭為箭名，即後世的字，或鈚、錍字。因此，屬形聲。自，像人鼻之形，義為人鼻，屬象形。後被借為「自從」的自，就增匕為聲，以示區別，是自的分化字。戰國文字二例，其第二例承自甲文之形，為從自、匕聲，第一例則改從畀聲，成了從自、畀聲。此從自、畀聲的鼻，即為篆文所沿。字經隸書，形變作，稍失其形，而楷書之鼻則又貼近篆文之形。以上諸形，在六書中都屬於形聲。