第三个字是皆的成语

比比：一个挨一个；引申为处处；到处；皆：全部。形容某种东西到处都是；很多。

木：树；皆：全；都是。野草和树木都像是兵士。比喻军队败退时心虚；把草木都看成为是敌兵。亦形容极度惊恐时发出多疑的错觉。

触目：目光所及；皆：都。眼睛所见到的都是。

哭也不是；笑也不是。形容人的行为既令人感到难堪；又令人觉得可笑。皆非：都不是。

碑：记功的石碑；皆：都是。所有人的嘴都是记载功德的碑石。形容为人们普遍称颂。

佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。

尽：全部。所有的人都知道。

比喻人所共知的野心。

比比：处处。到处都是。形容多。同“比比皆是”。

孺：小孩子。妇女和小孩子全都知道。形容大家都知道或一看就明了的简单事物。

在座的人都感到惊奇。

种种念头都已消失成了灰。比喻心灰意冷。

只要弯腰来拾取，到处都是。形容多而易得。

谓把能参加战斗的人民全都武装起来，随时准备歼灭入侵之敌。

皆：都。所有的人都知道。

下棋时走错一步，整个棋就输掉。比喻因受某一局部的影响而使全局归于失败。

世人：所有人。指很多人都知道。

到处都是。形容同类的事物或情况很多。

见“所向披靡”。

受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。

堵：墙；作：兴建。许多房屋同时建造。

堵：墙。许多房屋同时建造。

见“面面俱到”。

《庄子·养生主》谓庖丁解牛，三年后所见皆非全牛，只见其骨节皆空虚，“彼节者有闲，而刀刃者无厚，以无厚入有闲，恢恢然其于游刃必有余地矣”。后因以“投刃皆虚”比喻处理事务得心应手。

功：功绩。皆：全部。弃：丢掉。以前取得的功劳全部丢掉了。亦作“前功尽弃”、“前功尽灭”。

犹玉石俱焚。

抬头看满眼都是。形容数量多。

见“一坐尽惊”。

①打仗接连取得胜利。②今多指体育比赛或考试等接连取得好成绩。

“四海”指天下，全国。表示天下的人都像兄弟一样。

游刃：转动的刀锋；虚：空。刀锋所到之处都是空隙。形容技艺高超，运用熟练。

在在：到处。到处都是，经常碰到。形容同类的事物或现象到处都存在。

传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。

五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。

竖：直立。汗毛和头发都竖立起来。形容极度恐惧、紧张的样子。

到处都是。指某种人或事物普遍存在。

万：概数，多；万事：一切事情；休：休停。指一切平安无事或事情结束

吓破了心和胆。形容受到极大的惊吓。

穷：不得志；通：通达。不得志和通达都是命中注定。

喑：哑，失音。形容人民沉默不语。也比喻死气沉沉的局面。

形容胆量大，无所畏惧。

功：通“工”，事。指很多事业都兴盛起来。

举：全；皆：都。全世界的人都知道。

胡须头发全都白了。指年事以高。

皆：都；可：能。罪大恶极，全国人民都说他该杀

于：表示被动。万事万物都为我所具备。指世上的一切完全为我所有。

易：更换；皆然：都一样。改换到别人的环境，也会像别人那样看待问题。

跟你一块死亡。犹言同归于尽。这是商汤讨伐夏桀誓辞中的话，其凛然的正义、赴死的决心、刻骨的仇恨，溢于言表。

大家都沈醉了，只有我独自清醒著。比喻能分辨是非善恶，不随俗浮沈。